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Menschheitsentwickelung blieb aber noch bis in die Mitte des Saturnlebens bestehen. Man nennt sie in der
Geheimwissenschaft wegen ihres erhaben-feinen Strahlenk�rpers �strahlende Leben� oder auch �strahlende Flammen�.
Und weil der Stoff, aus dem dieser K�rper bestand, einige entfernte �hnlichkeit mit dem Willen des Menschen hat,
werden sie auch die �Geister des Willens� genannt. - Diese Geister sind die Sch�pfer des Saturnmenschen Aus ihrem
Leibe str�men sie den Stoff aus, welcher der Tr�ger des menschlichen Saturnbewu�tseins werden kann. Die
Entwickelungsperiode, w�hrend welcher dieses geschieht, wird der erste kleine Saturnkreislauf genannt. (In der Sprache
der theosophischen Literatur die �erste Runde�.) Der Stoffleib, den der Mensch auf diese Art erh�lt, ist die erste Anlage
seines sp�teren physischen K�rpers. Man kann also sagen, der Keim zum physischen Menschenk�rper wird w�hrend
des ersten Saturnkreislaufes durch die Geister des Willens gelegt; und es hat in jener Zeit dieser Keim das dumpfe
Saturnbewu�tsein.
Auf diesen ersten kleineren Saturnkreislauf folgen dann noch sechs andere. Der Mensch erlangt innerhalb dieser
Kreisl�ufe keinen h�heren Bewu�tseinsgrad. Aber der Stoffleib, den er erhalten hat, wird weiter ausgearbeitet. Und an
dieser Ausarbeitung beteiligen sich in der mannigfaltigsten Art die anderen Wesensarten, auf welche oben hingedeutet
worden ist.
Nach den �Geistern des Willens� kommen Wesen mit sch�pferischem (spirituellem) Bewu�tsein, �hnlich dem, welches
der Mensch auf dem Vulkan erlangen wird. Sie werden �Geister der Weisheit� genannt. Die christliche
Geheimwissenschaft nennt sie �Herrschaften� (Kyriotetes), w�hrend sie die �Geister des Willens� �Throne� nennt.�6
Sie bringen ihre eigene Entwickelung w�hrend des zweiten Saturnkreislaufes um ein St�ck vorw�rts und bearbeiten den
Menschenleib dabei zugleich so, da� diesem eine �weisheitsvolle Einrichtung�, ein vern�nftiger Bau eingepflanzt wird.
Genauer betrachtet, beginnt diese ihre Arbeit am Menschen schon bald nach der Mitte des ersten Kreislaufes und ist
ungef�hr um die Mitte des zweiten abgeschlossen.
Die dritte Art von Geistern mit dem selbstbewu�ten (�berpsychischen) Gegenstandsbewu�tsein hei�t �Geister der
Bewegung� oder auch der �T�tigkeit�. In der christlichen Geheimwissenschaft nennt man sie �M�chte� (Dynamis). (In
der theosophischen Literatur findet sich f�r sie der Ausdruck �Mahat�.) Mit dem Fortgang ihrer eigenen Entwickelung
verbinden sie von der Mitte des zweiten Saturnkreislaufes ab die weitere Ausarbeitung des menschlichen Stoffleibes,
dem sie die F�higkeit der Bewegung, der krafterf�llten Wirksamkeit einpflanzen. Diese Arbeit erreicht um die Mitte des
dritten Saturnkreislaufes ihr Ende.
Nach diesem Punkt setzt die Arbeit der vierten Wesensart ein, der sogenannten �Geister der Form�. Sie haben ein
selbstbewu�tes Bilderbewu�tsein (psychisches Bewu�tsein). Die christliche Geheimlehre hat f�r sie den Namen
�Gewalten� (Exusiai). Durch ihre Arbeit erlangt der menschliche Stoffleib, der vorher eine Art beweglicher Wolke war,
eine begrenzte (plastische) Form. Diese T�tigkeit der �Formgeister� ist um die Mitte des vierten Saturnkreislaufes
vollendet.
6 Wer die christliche Lehre wirklich kennt, der wei�, da� zu ihr die Vorstellungen dieser dem Menschen �hergeordneten geistigen
Wesen durchaus geh�ren. Nur sind sie einer ver�u�erlichten Religionslehre seit einiger Zeit abhanden gekommen. Wer auf die Dinge
wirklich eingeht und tiefer blickt, der wird erkennen, da� auf Seiten des Christentums nicht der geringste Grund vorliegt, die
Geheimwissenschaft zu bek�mpfen, sondern da� im Gegenteil diese Geheimwissenschaft im vollsten Einklang steht mit dem wahren
Christentum. Wenn die Theologen und Religionslehrer sich darauf einlassen wollten, die Geheimwissenschaft zu studieren, so
m��ten sie um ihres Christentums willen in ihr die beste Helferin und F�rderin in der Gegenwart erblicken. Aber allerdings denken
viele Theologen auch ganz materialistisch; und es ist bezeichnend, da� man heute sogar in einer popul�ren Schrift, die zur F�rderung
der christlichen Erkenntnisse bestimmt ist, die Worte lesen kann: �Engel� seien f�r �Kinder und Ammen�. Solch eine Behauptung
entspringt einer vollst�ndigen Verkennung des echten christlichen Geistes. Und nur wer das wahre Christentum einer vermeintlich
fortgeschrittenen �Wissenschaft� opfert, kann eine solche Behauptung tun. Die Zeit aber wird kommen, wo eine h�here Wissenschaft
�ber die Kindlichkeit solcher Behauptungen zur Tagesordnung �bergehen wird.
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Dann folgt die T�tigkeit der �Geister der Finsternis�, die auch �Geister der Pers�nlichkeit� oder der
�Selbstheit� (Egoismus) genannt werden. Ihnen kommt auf dieser Stufe ein Bewu�tsein zu, das dem gegenw�rtigen
menschlichen Erdenbewu�tsein �hnlich ist. Sie bewohnen den geformten menschlichen Stoffleib als �Seelen� in einer
�hnlichen Art, wie heute die Menschenseele ihren Leib bewohnt. Sie pflanzen dem Leib eine Art von Sinnesorganen
ein, welche der Keim sind zu den Sinnesorganen, die sich sp�ter w�hrend der Erdentwickelung am Menschenk�rper
entwickeln. - Man mu� sich nur klarmachen, da� sich diese �Sinneskeime� von den heutigen Sinneswerkzeugen des
Menschen doch noch wesentlich unterscheiden. Der Mensch der Erde k�nnte durch solche �Sinneskeime� nichts
wahrnehmen. Denn f�r ihn m�ssen die Bilder der Sinneswerkzeuge erst noch durch einen feineren �therk�rper, der sich
auf der Sonne bildet, und durch einen Astralk�rper, der sein Dasein der Monden-entwickelung verdankt, hindurchgehen.
(Alles das werden die weiteren Ausf�hrungen klarlegen.) Aber die �Geister der Pers�nlichkeit� k�nnen die Bilder der
�Sinneskeime� durch ihre eigene Seele so bearbeiten, da� sie mit ihrer Hilfe �u�ere Gegenst�nde so wahrnehmen
k�nnen, wie dies der Mensch w�hrend seiner Erdentwickelung tut. Indem sie so am Menschenleibe arbeiten, machen
die �Geister der Pers�nlichkeit� ihre eigene �Menschheitsstufe� durch. Sie sind somit von der Mitte des vierten bis zur
Mitte des f�nften Saturnkreislaufes Menschen. - Diese Geister pflanzen also dem Menschenleib die Selbstheit, den
Egoismus, ein. Da sie auf dem Saturn selbst erst auf ihrer Menschheitsstufe angelangt sind, bleiben sie noch lange mit
der Menschheitsentwickelung verbunden. Sie haben also auch in folgenden Kreisl�ufen noch wichtige Arbeit am
Menschen zu leisten. Und diese Arbeit wirkt immer im Sinne der Einimpfung der Selbstheit. Ihren Wirkungen sind
ebenso die Ausartungen der Selbstheit in Selbstsucht zuzuschreiben, wie sie anderseits die Urheber aller Selbst�ndigkeit
des Menschen sind. Ohne sie w�re derselbe nie eine in sich abgeschlossene Wesenheit, eine �Pers�nlichkeit� geworden.
Die christliche Geheimlehre gebraucht f�r sie den Ausdruck �Urkr�fte� (Archai), und in der theosophischen Literatur
werden sie als Asuras bezeichnet. [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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