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Pode-se convid�-lo a sonhar com um domic�lio, com o in-
terior de uma casa. Pode-se cham�-lo para suas recorda��es
da inf�ncia. Mas n�o se trata de uma regress�o, de retornar
a felicidades esquecidas e sepultadas. Trata-se de mostrar,
pouco a pouco, ao ouvinte, a ess�ncia do devaneio interior.
Eis porque o tema da casa, que � o lugar da intimidade,
conv�m perfeitamente.
Basta fazer a experi�ncia para se dar conta de que,
neste vasto mundo e em pessoas de cultura muito diversas,
existe um arqu�tipo da casa.
DEVANEIO E R�DIO 179
Essa no��o de arqu�tipo � extremamente importante
em filosofia psicanal�tica. Mas possui, em certos psicanalis-
tas, m� fama. Sem d�vida porque � a teoria de Hobbes 
e Hobbes � um idealista!
Logo, fale-se da casa. n�o importa a quem. Falar dela
tranq�ilamente. Falar dela pelo r�dio, no momento em que
n�o se v� o indiv�duo, no momento em que ele n�o v� nin-
gu�m. Porque a aus�ncia de um rosto que fala n�o � uma
inferioridade; � uma superioridade; � precisamente o eixo
da intimidade, a perspectiva da intimidade que vai se abrir.
Um ouvinte � do norte, ou do sul, outro do leste, ou
do oeste. Mas cada um deles possui um arqu�tipo da casa
natal. Alguma coisa � portanto mais profunda do que a casa
natal: aquilo que � chamado num livro de a casa on�rica, a
casa de nossos sonhos.
Se se quer ensinar, radiodifundir o devaneio e tocar o
p�blico, coloquemo-lo numa casa, num canto dessa casa.
num reduto, talvez no celeiro, talvez no por�o, talvez num
corredor, em algo inteiramente modesto, pois h� um prin-
c�pio de devaneio : o princ�pio da mod�stia do ref�gio.
Em seu livro Le Vieux Serviteur, Henri Bachelin re-
memora sua inf�ncia, nessa casinha da qual o pai Bachelin.
como empregado, n�o � o propriet�rio. H� um por�o com
sapos, um celeiro com ratos. Chega a noite. Uma noite de
inverno na qual se realiza, precisamente, o princ�pio de in-
timidade. 0 autor explica todo o encanto de ouvir o aque-
cedor ressonar. E diz esta grande frase ; "Tinha a impress�o
de estar numa cabana de carvoeiro. Estava numa casa bem
constru�da, onde assim mesmo havia tudo o que era neces-
s�rio para se estar tranq�ilo, feliz, abrigado." N�o, ele n�o
estava na cabana de carvoeiro, e diz: "'Amava sonhar."
Estava numa cidadezinha onde n�o havia lobos, mas gostava
de sonhar com o lobo "que vinha arranhar o umbral de
granito da casa".
Existe verdadeiramente um princ�pio de inferioridade.
� necess�rio achar algo inteiramente modesto, pobre. S�neca
falava de um quarto de pobre ; n�o podia fazer filosofia no
IBU O DIREITO DE SONHAR
pal�cio de Nero. ia faz�-la no quarto onde dormia sobre
palha, e era assim que aprendia o estoicismo.
E mais : Charles Baudoin conta que as vacas tornam-
se neurastenicas quando os est�bulos s�o muito claros. T�m
necessidade de um bom est�bulo no qual existem ainda al-
gumas teias de aranha sobre a vidra�a. Sem isso, n�o d�o
bom leite. Tamb�m a vaca tem seu princ�pio de interiori-
dade. Quer sua casa. esse ambiente modesto e profundo onde
vive o inconsciente.
Nesse ambiente modesto, nesse quarto de pobre de S�-
neca, � que � preciso fazer sonhar o ouvinte. � necess�rio
lhe dar esse g�nero de devaneio. Pouco a pouco ele ouve,
mas n�o escuta mais. A voz do locutor o empurra por tr�s
e lhe diz : "4Vai, vai ao fundo de voc� mesmo. Eu, eu sigo
meu caminho, mas n�o dessa maneira. Minha cidade estava
ensolarada, por�m escolhi cantos de sombra. Entramos na
noite: come�amos precisamente o caminho dos sonhos."
0 r�dio d� ao ouvinte a impress�o de um repouso
absoluto, de um repouso enraizado. 0 homem � uma planta
que pode se transplantar, mas � preciso que sempre se en-
ra�ze. Ele criou raiz na imagem apresentada pelo locutor.
Far� florescer uma flor humana. Saber� justamente que pos-
sui um inconsciente. Acabaram de traduzir para ele coisas
claras sob forma obscura. � necess�rio procurar um pouco
o obscuro. Num texto como este : '"E eu procuro minha m�e
e � a ti que encontro, ó casa", h� um sentido de �ntimo calor
conservado. Estamos em presen�a de um arqu�tipo.
0 r�dio est� munido dessa possibilidade de transmitir
arqu�tipos? Um livro n�o estaria mais qualificado a faz�-
lo? Provavelmente n�o : um livro voc� fecha, reabre, n�o
vem a seu encontro na -solid�o, n�o vem lhe impor a soli-
d�o. Ao contr�rio, o r�dio est� certo de lhe impor solid�es. [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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